求神保佑的经典句子，求神保佑的经典句子说说

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二十四孝图运用讽刺手法的句子？

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁

寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

寺是佛教最重要的宗教场所，是供奉佛祖、观音、弥勒佛、众罗汉以及诸佛诸菩萨的殿堂，是珍藏和供奉经书的地方，也是僧人参禅学佛及居住生活的所在。我国许多名山都有不少著名寺院如白马寺、少林寺、大相国寺、香山寺、法门寺、灵隐寺，等等。如是尼姑住的寺，就叫“庵”，如“水月庵”。管理寺院的僧人叫“方丈”。庙是纪念人们心目中的圣人、忠勇的功臣、保囯护民的英雄的场所，如岳王廟（纪念岳飞），关帝庙（纪念关羽），孔庙（纪念孔子），桓侯庙（纪念张飞），等等，常常设在城市或城郊。管理庙宇的人叫“庙祝”。简单说，寺供佛，庙纪念。当然，也有些小庙，是拜神仙的，如“土地庙”、“麻姑庙”、“山神庙”、“龙王庙”等。

另外，道教也有自己的宗教场所，是道士或道姑修道诵经的地方，叫做“宫”或“觀”，如成都的青羊宫，青城山的上青宫，都江堰的伏龙觀，四川绵竹的遵道觀，严仙觀，武当山的南岩宫，紫霄宫。等等。

在当今生活中，我们常把“寺”和“庙”连在一起来用，用“寺庙”这个词来指僧人居住的场所或是烧香祭拜的地方。但其实在古时，“寺”和“庙”完全是两个概念，二者的区别很大。那到底差别在哪里呢？下面我们便来看看：

其实“寺”最早的时候是一种国家机构，它是汉代九卿（太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府）办公的地方，经常看古装历史剧的朋友们，想必对大理寺、太常寺这两个词定不陌生。这些机构也多被后续各朝所沿用或是有所变动。

后来，“寺”在原本的意思基础上又增加了新的含义，用于指代佛教建筑。这事儿还得从东汉的汉明帝说起。话说汉明帝时，曾派使者到天竺追求佛法，天竺的摄摩腾和竺法兰两位高僧听使者讲完来意后非常高兴，二话不说，骑着白马驮着经书和佛像便来到了京都洛阳。

到了后呢，被暂时安排在了一个叫鸿胪寺的地方，因为这鸿胪寺在当时是专门负责接待外宾和掌管朝会礼仪的机构。但一直住在这里也不是事儿啊，必定人家是自己请来弘扬佛法的，是要常住的，于是汉明帝便下令在洛阳附近建造一些新的房屋，专供两位高僧居住和讲佛所用。

因为说到底也是为了款待外宾用，于是顺应当时的习俗，也把这些地方叫作“寺”，同时又因为两位高僧及所带的经书等都是白马驮来的，便给其命名为白马寺。后来慢慢地，这“寺”便多了一层含义，用以指代佛教建筑。

再后来，随着“寺”被作为国家机构的现象越来越少，到清朝时基本已无，便只剩下” 佛教建筑”这一层含义了，基本跟我们现在常说的“寺庙”意思相同。其内部主要居住僧人，供奉着佛像和菩萨。

“庙”的出现时间其实比“寺”要早，又可称为“宗庙”，最初是指帝王或贵族供奉和祭祀祖先的地方。帝王祭拜的叫“太庙”，贵族或是其他有钱有势人家祭拜的叫“家庙”，有点类似我们现在所说的“祠堂”性质。

到此，以上就是小编对于求神保佑的经典句子的问题就介绍到这了，希望介绍关于求神保佑的经典句子的2点解答对大家有用。