古代文化经典选读，古代文化经典选读2008刘勇强pdf

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代文化经典选读的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代文化经典选读的解答，让我们一起看看吧。

学习文言文，有哪些必看的经典书籍？

学古汉语的台阶

初阶：读《水浒传》《三国演义》《西游记》原文（不是简编本），读梁启超文

二阶：读《聊斋志异》原文

三阶：读《古文观止》

四阶：研学《古代汉语》（王力编）十《古代汉语同步练习》

五阶：读《史记》《世说新语》

六阶：读《老子》《论语》《庄子》《孟子》《楚辞》

七阶：读五经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传》

如果想要学习文言文，推荐一下书籍：

首推蒲松龄的这本《聊斋志异》，原因有三：

1、这本文言小说，语言精练，词汇丰富，行文断句有章法，读来相当舒服，会在某种程度上提高学习者文言文断句的能力。

2、《聊斋志异》是小说集，狐仙鬼怪，故事大多非常精彩，读这本书不会觉得乏味，更不会晦涩难懂读不下去。

3、我在读完《聊斋志异》后也能用里面的句式风格写一篇文言小故事，那么对于其他文言文学习者也会有很大的帮助。

推荐王力的《古代汉语》。

其中既有经典文章的选辑，又有常用字词解释，还有通论（非常重要！让你能有一个整体上的认识，而且读古文，不仅要懂语言，还要了解当时的一些文化常识，才能真正看懂）。 一共四册。

没必要专门学习文言文，还是白话文直白好懂。我们为了学习经典著作，又必须能看懂文言文。四书五经，古文观止等都是文言文著作。多读，多思，多想基本就顺下来了。我认为能把一本甚至几本经典书籍读下来，主要意思明白了，就达到了目的。

简单推荐几本:

一、王力的《古代汉语》;

二、《古文观止》;

三、杨伯峻的《论语译注》;

四、杨伯峻的《孟子译注》;

五、杨伯峻的《春秋左传注》;

六、蒋锡昌的《论语新译新注》;

七、《初中文言文全解》;

八、《高中文言文全解》。

能把上面几种书读透读熟，文言文应该就能轻松过关。

《古代汉语》 王力

《中国古代文化常识》 王力

《文言常识》 张中行

《古文观止》 吴楚材、吴调侯

《中国历代文学作品选》 朱东润

《文言基础知识》 孙均锡

二十四史

《封神演义》 许仲琳

《聊斋志异》 蒲松龄

《浮生六记》 沈复

想学习古汉语，要看哪些书呢？

学习古代汉语需要看以下书籍：

1、 古代汉语（全四册） 中华书局 王 力 2002

2、 古代汉语教程 中华书局 洪成玉 1998

3、 古汉语虚词 中华书局 杨伯峻 2000

4、 汉语史稿 中华书局 王 力 2001

学习古代汉语可以看以下书籍：

1、 古代汉语（全四册） 中华书局 王力 2002

2、 古代汉语教程 中华书局 洪成玉 1998

3、 古汉语虚词 中华书局 杨伯峻 2000

4、 汉语史稿 中华书局 王 力 2001

看了很多回答，大家所说不一，有的是基于兴趣回答，有的是基于专业研究层面回答，都很有用，学习了。

我有一点浅见，想跟大家聊聊。

古代汉语对现代人最大的难点其实并不在于语法，而在于训诂，亦即释辞。

很多字，现代汉语里的意思和古代汉语里的意思已经完全走样，所以大部分人阅读古代文学作品时，往往云山雾罩，一句话只要有一个字不知道意思，整句话都是懵的。这种情况想必很多人遇到过。

我在碰到以上难题时，最常用的几本工具书就是《图说汉字》，《说文解字》和《尔雅》。其中《图书汉字》用得最多，因为够简单，可惜只有一千个字，很多时候不够用，这时候就要用到《说文解字》了，然则先秦典籍，只有《说文》显然也不够，那就以《尔雅》为补充。

我相信绝大部分人，哪怕对古代文学再有兴趣，也不可能抱着这三本书去啃读，所以我建议，当做工具书，遇到不懂的再来查，是个不错的方法。

对于想进行深入学习甚至想进行专业研究的朋友，我的建议是常备《古代汉语词典》／《词源》一类工具书。

另外，清代的训诂学著作也可以多涉猎，诸如段玉裁的一系列著作。

但清人训诂偏颇之处颇多，需要有一定基础才能把握好。

另外，倘若你决定走的极远，《故训汇纂》是必不可少的。

一，买本“古汉语”词典。

二，原版四大名著，熟悉不同古语句子的类型，掌握重要字或词的多种意思，以不变应万变。这个需要你课下多下功夫，多读多记。

三，可以适当地看一些历史剧，或者历史书籍。比如《二十四史》。

中文系渣渣来回答一下这个问题。

反对那些一开始就读《说文解字》、《康熙字典》的，原因无它，这些对于初学者来说就是山，实用性不大，还容易打击人。

古代汉语学了一年，我个人觉得，语法部分不是很难，重要的是古汉语的词汇和现代词汇的意义有的相差很大，这就对我们理解文言文产生了影响，学古汉语的目的，一个是专业需要，将来搞这个比如研究音韵、训诂，我不是古汉大神，这方面无法回答。第二个就是为了能够更好的读懂古代的作品。由此推荐几本书，另外说一下，学古汉一定要多读作品，增强语感，同时，很多词的意思，放在句子中更容易记住，比如多行不义必自毙，这个毙不是死亡的意思，而是跌倒的意思。放在句子里就好理解了。

推荐一：古汉课本我读过三本：

王力主编《古代汉语》

郭锡良主编《古代汉语》

胡安顺主编《古代汉语》

王力本有四册，只看前两册，甚至只看前一册就行。郭锡良参与过王力版的编写，胡安顺的是新教材。三本选其一就可，我个人觉得王力版和郭锡良版通论有些简单，个人倾向于胡安顺版，另外，胡安顺版还有一本教学参考。

对于初学者来说，现身说法，我推荐以下几种（精选几种通读、重读、精读，不可贪多）：

《古文观止》，中华书局，上下册。

《历代文选》，冯其庸主编，中国人民大学出版，上下册。

《古代汉语》，王力主编，中华书局，全4册，另有辅导书。

《古代汉语》，胡顺安主编，中华书局，上下册，另有辅导书。

工具书：

《古代汉语词典》 ，商务印书馆。

《周礼》都讲什么，孔子对《周礼》为什么这么推崇？

《周礼》-管制礼法汇粹、名物典章之全书

《周礼》又名《周官》、《周官经》，儒家经典"三礼"(《周礼》、《仪礼》、《礼记》之一，为周代职官礼法、物名制度汇编。中国古代社会所设置的吏、户、礼、兵、刑、工六部及其职权划分、官职职能等，就是由周礼模式脱胎出来的。名物制度也多源于周礼。

天官冢宰 地官司徒 春官宗伯 夏官司马 秋官司寇 冬官考工记

《周礼》

中国周代后期根据周王朝系统曾有过的官制加工整理的王朝设官分职的书。汉代原称《周官》，又称《周官经》。西汉末刘歆始称《周礼》。全书6篇，分载天、地、春、夏、秋、冬6官：天官冢宰，称为治官，管理朝廷大政及宫中事项，有属官63；地官司徒，称为教官，管理土地方域及王畿内人民教养，有属官78；春官宗伯，称为礼官，管理宗教及文化，有属官70；夏官司马，称为政官，管理军制、步骑、兵甲、交通及各方诸侯有关事项，有属官69；秋官司寇，称为刑官，管理刑狱、司法政务，兼掌礼宾等，有属官66；冬官司空，称为事官，管理工程建设兼及沟洫、土地、水利等，这一部分在汉代发现时已缺，当时取《考工记》抵充，有属官30。旧时常约言共有官360，实为376，每一官职皆有不少属员，合计数万人。《周礼》以官制的职掌联系各种制度，目的在于富国强兵，组织民户，广征贡赋，充实府库，为治理统一的大国提供设计蓝图。这部书原是先秦旧籍。郑玄以为该书“乃周公致太平之迹”，遂被认为是周公的著作大行于世。唐贾公彦撰《周礼义疏》42卷，至宋时与郑注合刻为《周礼注疏》。清孙诒让的《周礼正义》征引繁富，具有很高的学术价值。

喜欢国学的人大多都知道孔子他老人家对周礼推崇备至，但这一点却饱受许多人士诟病，将此作为孔子和儒家迂腐顽固、开历史倒车的罪证。同时，也有无数挺传统文化的人力挺孔子，认为春秋时代尔虞我诈，周朝比之更加淳朴，当然值得赞扬。二者孰是孰非？

其实，这两种观点，前者狭隘，后者迷信，都不足取。要真正了解孔子的思想，最好还是要了解一下他当时所处的时代。

商朝是一个非常崇尚鬼神的朝代，人们崇拜着一位一元神叫做“帝”，认为“帝”是世间万物的绝对主宰，许多事情都需要通过占卜祭祀等方式来向“帝”请示。因此，与这位神打交道的神职人员——巫、祝、史等就掌握着极高的权力与话语权，可以任意剥夺人们的生死，人只不过是一个普通的工具而已，人的生命在绝对主宰“帝”的面前一文不值。这种鬼神文化的遗风其实到了战国初期都还存在，西门豹治邺城中处理的“河伯娶妻”就是这种文化，一个幻想的“河伯”就害死了多少少女。

而彻底埋葬这种鬼神政权的，正是周朝。周朝打破了“帝”的绝对主宰，提出了“天命靡常”的观点，并且提出了“天德”的概念来替换“帝”。这样一来，原本是绝对外求一个“神”的思维文化，就被拉回到了人自己身上，使我们的文化从神本文明进入了人本文明，这无疑是一个巨大的进步。在《诗经·大雅·文王》中，说到“永言配命，自求多福”，便是对此十分有力的赞美。若不是周朝打破了“神”对于中国人的桎梏，春秋时代就不可能出现那样举世瞩目的百家争鸣。

也正因如此，孔子对周礼推崇备至。试想想，自己之前的一个朝代，是鬼神文化的末期，而周朝彻底改变了这种局面，作为明眼人，孔子能不赞叹吗？这就好像现在很多人都很赞赏改革开放一样，而当时周商之间的这种转变更是巨大，孔子能不赞叹吗？

到此，以上就是小编对于古代文化经典选读的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代文化经典选读的3点解答对大家有用。