瑶家儿童爱唱歌，瑶家儿童爱唱歌歌词

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于瑶家儿童爱唱歌的问题，于是小编就整理了3个相关介绍瑶家儿童爱唱歌的解答，让我们一起看看吧。

广东连南瑶族的习俗有什么？

连南瑶族自治县，位于广东省西北部。

1、瑶族一般不与外族通婚，招赘习俗较为普遍，而且婚前恋爱较为自由，利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌形式，寻找配偶，双方合意，即互相赠送信物。2、瑶族人民的热情好客，凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。

“八尺大红布，敲锣有大鼓”是什么意思？

1、以前结婚时用的。

喜庆，气派。2、生肖：鸡 打鼓草是农民薅草时唱的一种山歌，流行于马边、屏山、沐川一带的汉区农村。由鼓手击鼓领唱，一领众和。“打鼓草”就是打鼓薅草歌或打鼓薅秧歌，或曰薅草锣鼓、薅秧锣鼓等等。马边多大山，山民在地中除草时有专人在地边击鼓唱歇，这种薅草伴随打鼓歌唱的形式，俗称“打鼓草”，属民间歌 谣中的劳动歌。当然，打鼓草是歌不是谣，民间歌谣本来就包括民歌和民谣两个部分 。打鼓薅草唱山歌，国内好些地方都有流传。四川平武的薅草锣鼓，贵州遵义的打鼓薅草，川南宜宾、犍为等地的薅秧锣鼓等都很有特色。而湖南一些地区在农忙季节薅草时，歌师们除了敲锣打 鼓，还要吹奏锁呐，一面喊出高亢、嘹亮的山歌。当然，他们的称呼也有地方特色，叫山锣鼓、歌锣鼓或扯草歌、秧田歌等。其目的是借助锣鼓和歌唱，协调劳作、鼓舞斗志。就是在少数民 族地区也不罕见，如广西瑶族的击鼓挖地，春天开荒的时，瑶家山寨会合二三十户人家，轮流 到各家集体挖地，由一歌师打击鼓点，挖地时随鼓点唱和，边歌边劳动，他们甚至认为只有击鼓 唱歌的劳作才能将山神唤醒，农作物才会丰收。“打鼓草”融合了川滇文化而形成一种特殊曲艺形式。它是一种与生产劳动紧密结合的汉族民间曲艺，流传于云南昭通的绥江、盐津、威信等县，以绥江最为盛行和普及。绥江的打鼓草山歌在曲调、歌词、演唱、民俗、文化等方面特别具有代表性，也具有特别的艺术价值。“打鼓草”山歌反映的生活内容非常广泛，涉及生活中的方方面面，有天文地理、历史风俗、人情世故、婚丧嫁娶、本土风情以及三教九流、凡人轶事，极具知识性和趣味性，表达了劳动人民的思想感情以及他们对社会生活的认识和道德伦理的理解，这些内容综合在一起，就是一部反映农村生活的风俗风情画。近些年来，会唱“打鼓草山歌”的人越来越少。在其濒于消亡之际，对它进行保护性的研究和抢救显得很有必要。

瑶族的祖先是谁？

相传古时候，评王征战高王，出了一个赏格，凡能杀死高王者，给予重赏，并将三公主赐与其为妻。文武群臣深知高王的凶恶，无人敢应。瑶族始祖“龙犬盘瓠”应征计杀高王，取回首级。评王大喜，封盘瓠为“南京会稽山十宝殿”大王，并把三公主许配给他。盘瓠和公主生下六男六女，传下瑶家十二姓。 　　粤桂湘边境的“过山瑶”认为“龙犬”是他们的祖先，故不吃狗肉，而且把狗当神仙崇拜。史籍《搜神记》、《后汉书》以及瑶史诗《盘王歌》、《过山榜》均有记载。《连阳八排风土记》亦云：“瑶类犬也。始于古高辛氏，出猎获大镦卵归，复以盆，数日视之，化为犬，及长异状惊人，命名盘匏。时尚蛮叛高辛，榜谕有能擒蛮魁者，妻之以女。盘匏闻谕，遂衔蛮首，以归高辛。以人不可配犬，欲更前谕，盘匏摇首摆尾不去。女心许之，盘匏即负入南山居焉。后生五子，分为五种：曰瑶、獠、猫、狼、僮，散居滇、黔、楚、蜀深山穷谷之中。”根据此记载，瑶人把狗视为自己的祖先，故不吃狗肉。　　瑶族过去有为数不少的人不吃狗肉。现在不吃狗肉的人少了。这些不吃狗肉的人，认为狗是人的好朋友，打猎时，狗是得力助手；不打猎时，狗又为人看守家门。因此，每次打猎归来，瑶家总是以猎物的头和肚肠喂给狗吃。如果集体狩猎，狗也同人一样均分一份猎肉。由于上述各种原因，善良的瑶人认为，狗死了不应再宰杀煮吃，应该埋葬地下，给予人的待遇。

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